Сурвивализм

[metaclass]

[Помогут ли русским мародёры?]

Как я уже писал, всякие любители строить убежища на случай прихода пушистого северного зверька - на самом деле жаждут прихода этого самого зверька и поскорее, чтобы вернуться к своему любимому пещерному существованию.

Народ тупо не понимает, что без инфраструктуры полноценное существование уже вести невозможно, а выживать на уровне африканских племен нету смысла да и невозможно - в наших широтах банально холодно для этого.

Comments

[vp.livejournal.com]

О да. Даже и северного зверька не надо ждать. Достаточно чтоб производство микропроцессоров или чего-нибудь такого, что сосредоточено в одном месте по сути, пошатнулось, и уже будет икаться очень долго. Технологии-то уникальные и слабовоспроизводимые.

[metaclass.livejournal.com]

Да. Я тупо смогу по памяти воспроизвести архитектуру проца уровня 8080 или Z80, но без налаженных технологических цепочек даже шурупа обычного или мешка полиэтиленового не сделаешь, не говоря уже о сложных вещах.

[black-angel-by.livejournal.com]

i8080 впень, а Z80 в своё время был да... млин, где я оставил флопповод на 5 дюймов для восстановления моего спектрума ? :(

[1ceheart.livejournal.com]

Ну, металлообработка в кустарных условиях более-менее возможна, как ни странно. В примитивной доменной печи, кое-как сложенной из кирпичей, можно выплавить более-менее приемлемую сталь, была бы руда. Тут как раз вопрос знания процесса существенно более важен, чем вопрос сложной технологической цепочки. Сделать токарный станок, не имея другого токарного станка - довольно сложно, но если это будет вопросом выживания, можно. Будет фиговый, конечно, но это лучше, чем ничего. Ну и так далее. Вот с электричеством всяким все сильно хуже - чтобы сделать банальный электродвигатель, нужно дохуя медной проволоки, а где ж ее взять-то.

Так что в целом выжить можно, я думаю.

[inhate.livejournal.com]

В одном месте я не могу придумать что сосредоточено. Разве что если персидский заливл скоропостижно обмелеет - будет жоппа у всех кроме России и части Южной Америки.

[jek-hor.livejournal.com]

Ну жили же в деревнях и на хуторах люди веками. И сейчас живут. И для них существование полноценно. Вопрос лишь в планке. А она опустится уже лет через 10-20 после массового ухода в пещеры.

[(Anonymous)]

А теперь полное (и вменяемое) определение сурвивализма, без пушистых северных зверьков и ерунды про пещерное существование. (Фрагмент текста, полная версия вот здесьhttp://lurkmore.ru/%D0%A1%D1%83%D1%80%D0%B2%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B0


Становление и развитие сурвивализма на постсоветском пространстве.

Более-менее достоверная информация о первых сурвивалистах в России относится к началу 2000-ых, именно тогда в рунете появились первые ресурсы соответствующей тематики. К огромному сожалению, сурвивалистическое движение на территории бывшего СССР изначально развивалось по архаичным сценариям времен холодной войны, предусматривающих подготовку к тотальной ядерной войне. Дополнительные проблемы создавало почти полное отсутствие соответствующей литературы (отечественной просто не было, а зарубежная практически не переводилась), что привело к бесконечному «изобретению велосипеда» в виде попыток сформулировать давно известные постулаты сурвивализма и методики подготовки. (Некоторые вещи были поистине анекдотичными – например, англоязычный термин «survivlist» был дословно переведен на русский язык, превратившись в абсолютно неблагозвучного и двусмысленного «выживальщика».) К тому же российское сурвивалистическое движение было крайне малочисленным еще и по чисто субъективной причине – испокон веков господствующая в России психология фатализма (очень метко именуемая «всеобщим п@хуизмом»)не способствовали распространению идеологии выживания, предусматривающей ежедневную и ежечасную заботу о будущем. Одним из немногих сурвивалистических интернет-проектов, получивших дальнейшее развитие в реальной жизни, было так называемое «Братство Стали» - неформальное общественное объединение, провозгласившее своей целью подготовку населения к выживанию в чрезвычайных ситуациях и имевшее филиалы в нескольких городах РФ.
Более-менее массовым движение стало после 2006 года – даты публикации (сначала в Интернете, а несколько позже и на бумаге) культовой книги писателя Беркема аль Атоми «Мародер», в которой весьма подробно описано выживание в постапокалиптической России. Воздействие этого романа на российское сурвивалистическое сообщество трудно переоценить – после выхода в свет «Мародера» численность отечественных сурвивалистов возросла как минимум на порядок. При этом нельзя не отметить, что количество, увы, не переросло в качество. Напротив, поклонники творчества Беркема аль Атоми (несколько позже метко прозванные «беркемоидами»), пополнившие ряды российских сурвивалистов, во многом дискредитировали движение, привнеся в него элементы кича и литературной попсы. На сурвивал-ресурсах стало хорошим тоном рассуждать о грабеже, как о средстве выживания, ссылки специальную литературу сменились цитатами из постапокалиптических книг и фильмов (причем самого худшего пошиба), а сценарии выживания все, как один копировали сюжет «Мародера». Сурвивалистическое движение, по меткому выражению одного из критиков, «окончательно опопсело, переболев тяжелой формой беркемофрении», в результате чего в сознании обывателя очень надолго закрепился образ сурвивалиста-«беркемоида» – беспринципного и агрессивного мародера, с нетерпением дожидающегося конца света, чтобы заняться грабежами и отстрелом менее удачливых сограждан. Все это не могло не оттолкнуть людей, озабоченных своим будущим и искренне интересующихся вопросами выживания.
По истечению нескольких лет, популярность «Мародера» пошла на убыль, чему очень способствовал мировой финансовый кризис 2008 года, наглядно доказавший, что основная опасность исходит не от внешней военной силы, а от неграмотно и безответственно управляемой всемирной экономической системы. Масса поклонников сурвивализма обратила свои взоры к реальным методикам выживания, в частности был востребован опыт украинского дауншифтера Виктора Сергиенко (Кошастого), пропагандирующего переезд в сельскую местность, как метод выживания при крахе мировой экономики.
При этом отечественный сурвивализм и по сию пору остается достаточно эклектичным, причудливым образом сочетая в себе как заведомо устаревшие методики подготовки времен холодной войны, так и рекомендации американских ретритеров 70-ых годов и советы сторонников урбан-сурвивализма первого десятилетия ХХI века.